புத்தரின்
நான்கு உண்ணத வாய்மைகளான
1.
துக்கம்
வாழ்வில் உள்ளது.
2.
துக்கத்திற்கான
காரணம் உள்ளது.
3.
துக்கம்
ஒழிக்கப்படக்கூடியது.
4.
துக்கத்தை
ஒழிக்க வழி உள்ளது.
எண்வழி பாதை
என்பது நான்காவது உண்ணத வாய்மையான துக்கத்தை ஒழிக்க வழி உள்ளது என்பதை குறித்து
பேசுவது. அவ்வாறு துக்கத்தை ஒழிக்கப் பின்பற்ற வேண்டிய நடைமுறைகளே எண்வழிப்
பாதையாகும். அவை ,
1. நல்லறிவு
- 1. நல்லுணர்வு
- 2. நற் கருத்து
2. நல்லொழுக்கம்
- 3. .நல் வாய்மை
- 4. நற் செயல்
- 5. நல் வாழ்க்கை
3. நற்கருணை
- 6. நன்
முயற்சி
- 7. .நல் மனம்
- 8. நல் அமைதி
நல்லுணர்வு என்பது
நான்கு உண்ணத வாய்மைகளை உணர்தலாகும். அவற்றை அறிவது மட்டுமல்ல, படிப்பது
மட்டுமல்ல, பின்பற்றுவது மட்டுமே போதுமானதல்ல, மாறாக அவறின் உண்மையை உணர்ந்து
இருத்தல் வேண்டும். நல்லுணர்வைப் பெற மனம் மாசற்றதாக இருக்க வேண்டும். இதனையே
வள்ளுவரும், ” மனத்துக்கன் மாசிலன் ஆதல் அணைத்துக்கன் ஆகுல
நீரபிற – என்பார்.
தெளிந்த மனம்
குழம்புவதில்லை, தெளிந்த மனதில் சந்தேகங்கள் தோன்றுவதில்லை, தெளிந்த மனதில் அவ
நம்பிக்கைகள் குடியிருப்பதில்லை, அதற்க்கு மனம் உண்மையை பேச வேண்டும், உண்மையை
விரும்ப வேண்டும். உண்மையாக இருத்தல் வேண்டும். இதனையே வள்ளுவப் பெருந்தகையும், ”
உள்ளத்தால் பொய்யாது ஒழுகின் உலகத்தார் உள்ளத்துள் எல்லாம் உளன்”
என்பார். அவ்வாறு உள்ளத்தால் பொய்யாது ஒழுகுதலே நல்லுணர்வு ஆகும்.
இன்னும் விளக்கமாக
சொல்வது என்றால், மண்ணில் பிறந்த அணைத்தும் ஒரு நாள் இறந்தே தீரும், என்பதும்,
உருவாக்கிய அணைத்தும் ஒரு நாள் அழிந்தே தீரும், என்பதும், எல்லாவற்றிற்க்கும் வளர்
சிதை மாற்றம் என்பது உண்டு என்பதே ஒப்புக் கொள்வதும் உணர்ந்து இருந்தலுமே
நல்லுணர்வு ஆகும். இதனை மார்க்சும் “ மாற்றம் ஒன்றே நிலையானது என்பார். ”
புத்தரும் எல்லோருக்கும் முன்பாக மாற்றம் நிலையானது அதனை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்
என்று எண்வழி மார்கத்தில் கூறி சென்றுள்ளார். அவ்வாறு மாற்றத்தை ஏற்றுக் கொள்ளும்
மனமே உண்மையை உண்மை என்று உணரும் ” ஏற்றுக் கொள்ளாத மணம் பற்று அல்லது ஆசை என்னும்
துன்பச் சகதியில் உழலும்.
நல்லுணர்வு
என்னும் கருத்தை ஒரு சிறிய சென் கதையிலிருந்து புரிந்து கொள்ளலாம்.
ஒரு நாள் அடர்ந்த காட்டிற்க்கு வேட்டைக்குச்
சென்ற மன்னர், ஒய்வெடுக்க கருதி அந்த அடர்ந்த காட்டில் யாருடைய தொல்லையும்
இல்லாமல் அமைதியான சூழ்நிலையிலிருந்த ஒரு சென் மடத்திற்க்குச் சென்றார். அந்த
மடத்தின் அமைதியும், துறவிகளின் உபசரிப்பும் அவரை மெய் மறக்கச் செய்தது. ஒரு
புத்துணர்வு பெற்று கிளம்பினார். அரசர் சென்ற சில தினங்கள் கழித்து, அரசரின்
காவலர்கள், மடத்திற்க்கு ஒரு ஓலையும், பரிசும் கொண்டு வந்து கொடுத்தனர்.
ஓலையில் மடத்திற்க்கு கொஞ்சம் நிலங்களையும்,
மாண்யத்தையும் அறிவித்திருந்ததுடன், அந்நாட்டிலுள்ள அனைவரும் அந்த மடத்திற்க்குச்
சென்று வந்தால் நாட்டில் அமைதி நிலவும் என்று எழுதி இருந்த்துடன், மடத்திற்க்காக
அழகிய பரிசு ஒன்றையும் அனுப்பி இருந்தார்.
அரசர் பரிசு
அனுப்பிய செய்தியறிந்து, மக்கள் அவற்றைப் பார்ப்பதற்காக மடத்திற்க்கு வந்து
போனார்கள். மடத்திற்க்கு மக்கள் கூட்டம் அரசரின் நிணைவுப் பரிசை பார்ப்பதற்க்கு
வந்து போனது, எனவே, கூட்டத்தைக் குறைப்பதற்காக அரசருடைய நிணைவுப் பரிசை பார்க்க
வருகின்றவர்களுக்கு நுழைவுக் கட்டணம், வசூலிக்க வேண்டும் என்று தலைமை குரு
சொன்னதும், அவ்வாறே நுழைவுக் கட்டணம், வசூலித்தனர் மாணவர்களும், ஆனாலும் கூட்டம்
நாளுக்கு நாள் அதிகமானது. மடத்திற்க்கு வருமானமும் அதிகமாக வந்து கொண்டே
இருந்த்து. ஒரு நாள்
மடத்திலிருந்த
சீடன் ஒருவன் அந்த நினைவுச் சின்னத்தை துடைத்து வைக்கும் போது, கை தவறி கீழே
விழுந்து உடைந்து விட்டது. உள்ளே இருந்த தலைமைத் துறவி கேட்டார். ”
என்ன சத்தம் என்று”
மாணவனுக்கு என்ன செய்வதென்றே தெரியவில்லை, கை கால் நடுக்கத்துடன், பயத்தில்
உளறலோடு “ அரசரது நிணைவுச் சின்னம் உடைந்து விட்டது என்று சொன்னான். “ உடைந்த
இடத்தை சுத்தம் செய்து விட்டு உனது அடுத்த வேலையை பார்”
என்றார். இதுதான் நல்லுணர்வு என்பது.
மடத்தை பார்வையிட
வந்த மக்கள் கூட்டம், துறவியின் கருத்தையோ, அவர்களுடைய கொள்கைகளை ஏற்றுக் கொள்ள
வந்த கூட்டம் அல்ல. கட்டணம் வசூலித்த போதும், மடத்திற்க்கு வருமாணம் வந்தாலும்,
அது நிரந்தரமானதல்ல என்பதும், திடிரென்று வந்த புகழும், வளர்ச்சியும், திடிரெண்று
மறையும் ” என்பதை துறவி உணர்ந்தே இருந்தார். இதுதான்
நல்லுணர்வு.
தன்னை உணர்தலும்,
தனது கடமையை சரியாக செய்தலும், தன்னைச் சுற்றி நடப்பவைகளை உணர்தலுமே நல்லுணர்வு.
நல்லுணர்வை
வலியுறுத்தி சில திரைப்படப் பாடல்களும் வந்துள்ளன.
” நிணைக்கத் தெரிந்த மனமே உணக்கு
மறக்கத் தெரியாதா? ”
” உறவு என்றொரு சொல் இருந்தால்
பிரிவு என்றொரு பொருள் இருக்கும் ”
” இரவும் வரும் பகலும் வரும் உலகம் ஒன்றுதான் ”
” ஆணென்ன பெண்ணென்ன எல்லாம்
ஓரினம் தான் ” என்ற பாடல்களில் வருகின்ற
எல்லாமே நல்லுணர்வு என்னும் கருத்தை வலியுறுத்தி வந்தவைதான்.
” யாரோடு இருக்கும் போது நாம்
மகிழ்ந்திருக்கின்றோமோ, அவராலே நாம் துன்பத்திற்க்கு உள்ளாவோம்.
” யாரை நாம் உயிராக கருதுன்றோமோ?
அவராலே நமக்கு உயிர் போகும் அளவுக்கு துன்பம் வரும், என்பதை புரிந்து கொண்டு
பழகுவதே நல்லுணர்வு.
இன்று நண்பராக இருப்பவர் நாளை எதிரியாகவும்
மாறலாம் என்று புரிந்து கொண்டு பழகுதலே நல்லுணர்வு.
புத்தரின் நாண்கு
உண்ணத வாய்மைகளில் நான்காவது உண்ணத வாய்மையான துக்கத்தை அல்லது துன்பத்தை
போக்குவதற்க்கு வழியிருக்கின்றது அது தான் எண்வழிப் பாதை, அதை தமிழுக்கு தந்தவர்
ஓளவையார். ஔவையாரின்
ஆத்திச் சூடி எண்வழி மார்க்தைத்தான் தமிழ் மக்களுக்கு போதிக்கின்றது. அது
நல்லுணர்வு என்னும் கருத்தை கீழ்கண்ட பாடல்கள் மூலமாக வலியுறுத்துகின்றது.
நல்லுணர்வு
1.
ஏற்பது
இகழ்ச்சி
2.
ஒப்புரவு
ஒழுகு
3.
தந்தை
தாய் பேண்.
4.
காப்பது
விரதம்.
5.
சான்றோரினத்திரு.
6.
தக்கோனெனத்திரு.
7.
நன்மெய்
கடை பிடி
8.
தக்கோனெனத்திரு.
9.
நேர்பட
ஒழுகு.
10. பெரியாரைத் துணைக்கொள்
11. மாற்றானுக்கு இடம் கொடேல்.
12. மேன்மக்கள் சொற்கேள்.
13. உத்தமனாய் இரு.
ஆத்திச்சூடியின் உண்மையான பொருளுணர்ந்து அதனை விளக்கியவர் பண்டிதர்
அயோத்தி தாசர். மற்றவர்கள் அது பௌத்தம் குறித்து பேசுவதை புரிந்து கொள்ளாமல்
விளக்கியுள்ளனர். இரு வேறு வகையான விளக்கங்களையும் உங்களுக்கு கீழே தருகின்றேன்.
ஏற்பது இகழ்ச்சி
nghJ tpsf;fk;:
· ,we;J tho;tJ ,opthdJ. mjdhy; ahrpf;f $lhJ.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
· xUth; nrhy;Yk; thh;j;ijia tprhhpidapd;wp Vw;Wf;nfhs;tJ ,opitj;jUk;
2. Xg;GuT xOF
nghJ tpsf;fk;:
· cyf elj;ijia mwpe;J nfhz;L> mj;NjhL nghUe;JkhW ele;J nfhs;
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
· kdjpy; mikjpnfhz;L Kfkyh;r;rpNahL tho;jy; Ntz;Lk;
3. je;ij jha; Ngz;
nghJ tpsf;fk;:
· cd; je;ijiaAk; jhiaAk; mth;fSila KJikf; fhyk; tiu md;Gld; fhg;ghw;W.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
cd; je;ijiaAk; jhiaAk; mth;fSila KJikf; fhyk; tiu md;Gld; fhg;ghw;W
4. fhg;gJ tpujk;.
nghJ tpsf;fk;:
· jhd; nra;aj; njhlq;fpa jUkj;ij tplhky; nra;tNj tpujkhFk;. (my;yJ)
· gpw caph;fSf;F Jd;gk; nra;ahky; mtw;iwf; fhg;ghw;WtNj jtk; MFk;.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
· ey;nyhOf;fq;fis tplhky; fhg;ghNj tpujk;
5. rhd;Nwhhpdj;jpU.
nghJ tpsf;fk;:
o mwpnthOf;fq;fspy; epiwe;j nghpNahh;fSld; Nrh;e;J ,U.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
mwpnthOf;fq;fspy; epiwe;j nghpNahh;fSld;
Nrh;e;J ,U.
6. jf;Nfhnddj;jphp
nghJ tpsf;fk;:
· nghpNahh;fs; cd;idj; jf;ftd; (Nahf;fpad;> ey;ytd;) vd;W GfOk;gb ele;J nfhs;.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
· vLj;j nraiy ntw;wpfukhf Kbf;f ty;yth;fSld; Nrh;e;jpU.
7. ed;ik filg;gpb
nghJ tpsf;fk;
· ey; tpiz nra;jiy vt;tsT ,ilA+W te;jhYk; cWjpahf njhluTk;.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
· ey;ytd; vd;W nrhy;yj;jFe;j nray;fis tplhky; njhlh;e;J nra;
8. Neh; glnthOF.
nghJ tpsf;fk;:
· xOf;fq;jtwhky; Neh; topapy; el.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
· miztUf;Fk; Neh;ikahdtdha; ele;J nfhs;
9. nghpahiuj; Jizf;nfhs;.
nghJ tpsf;fk;:
· mwptpNy rpwe;j nghpNahh;fis cdf;Fj; Jizahfg; Ngzpf;nfhs;.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
· fy;tp> njhopy;><if> mwpT kpFjpahf cs;s Nkd;kf;fis rhh;e;J tho;
10. khw;whDf;fplq;nfhnly;.
nghJ tpsf;fk;:
· giftd; cd;id Jd;GWj;jp cd;id nty;tjw;F ,lk; nfhLf;fhNj.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
· tQ;rfh;fs; ek;ik mDf tha;g;Gfs; juhNj.
11. Nkd; kf;fs; nrhw;Nfs;.
nghJ tpsf;fk;:
· ey;nyhOf;fk; cila nghpNahh; nrhy;iyf; Nfl;L el.
mNahj;jpjhrh; tpsf;fk;:
· ey;nyhOf;fk; cila nghpNahh; nrhy;iyf; Nfl;L el.
12. cj;jkdha; ,U.
nghJ tpsf;fk;:
· cah;e;j Fzq;fs; nfhz;ltdhf thO
mNahj;;jpjhrh; tpsf;fk;:
midtUk; ey;ytndd;W nrhy;Yk; gb tho;
இத்தகைய உண்மைகளை புரிந்து கொண்டு வாழும்
போதுதான் புத்தரின் போதணையான ” உனக்கு நீயே ஒளி ” என்ற உண்மை நமக்குப் புரியும். நம்மாலும் அதைப் போல்
வாழ இயலும்.
-
நல்லுணர்வு என்னம் தலைப்பில் ” பௌத்தர்களின் இரண்டாவது பௌர்ணமி குடும்ப விழா,
24.03.13 அன்று வேலுர் மாவட்டம் விருஞ்சிபுரம் கிராமத்தில் ” தளபதி கிருஸ்ணசாமி இலவச இரவுப் பள்ளி கூட்டமைப்புத்
ஆசிரியர் திரு. வெங்கடேசன் அவர்களின் இல்லத்தில் நடந்த போது நான் பேசியது.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
